刚看到松鼠会文章《 智慧树的果子 》，里面涉及到不少关于基督教的内容，文后一条注释对基督教这个概念做了些澄清： 关于基督教会的称呼，在中国比较混乱。在西方，信奉上帝和耶稣的都称为基督教（基督Christ的意思是“救世主”，指上帝之子耶稣；犹太教则只信奉上帝），东西罗马帝国的分裂形成了东正教和天主教，16世纪马丁·路德宗教改革后又从天主教中分裂出新教，新教中又有各种派别，互不统属，如路德宗、加尔文宗、英国国教等。 说得大致没错，不过，把基督教发展分化的生动历史，简化成一堆按树状结构排列的名词，未免显得枯燥了点，若不了解这一分化如何发生，何以发生，这些名词就显得很没有趣味，而以基督教这一现象的独特性，它是值得我们去多了解一些的。

基督教的发展和传播是人类历史上极其惊人的一项成就，从起源上看，它其实就是普世化的犹太教，然而，以犹太教的私有、封闭和排外，这是如何做到的？在我看来，这简直是个奇迹，直觉告诉我，若能把这件事弄清楚，必定可在传播学和组织学上获得重大启发。

实际上，基督教会是历史上第一个既非政府性的、亦非家族性的大型组织，它超前了时代许多年，具有类似内部控制能力的非政府组织，直到近代才在其他领域出现——比如大公司；政治学家也发现，现代的列宁式政党其实就是基督教会的模仿者。

对此问题，我尚无任何头绪，这里只打算给上述松鼠注释添加一些背景。

1）基督

基督（Christ）是个希腊词，其对应的希伯来词是弥赛亚（Messiah），原本意思是“涂过油的（anointed）”；按犹太传统说法，那些圣明的国王，都是被上帝（当然是指犹太人自己的上帝）涂了油的。

后来，犹太人中流传一个说法，说是，总有一天，大卫王的某个后人，会被上帝涂了油来统治我们所有犹太人，当然，这是苦难中人们的美好愿望；这是弥赛亚信仰的由来，但这一说法说多了，Messiah这个词的词义就收敛了，变成了“人们期待的未来圣君”的意思。

然后，耶稣的信徒们篡改了这个弥赛亚信仰，声称传说中的弥赛亚不是别人，就是我们耶稣，并且他不是仅仅来拯救犹太人的，而是拯救所有愿意跟随他的人的（所谓普世化就是这意思），于是，他们把拿撒勒的耶稣（Jesus of Nazareth）改称为耶稣基督（Jesus Christ）——其实写成Jesus The Anointed更合命名规范。

后来基督教国王们都让教会给他们涂油，当然他们不是要做大卫王后人，而是要从基督那里获得神性。

因为所拯救者不再限于犹太人，所以弥赛亚的词义进一步演变成了救世主的意思；扯远一点，许多文化中都有末世论和弥赛亚救世这一对组合信仰，弥勒佛便是个救世菩萨，而且弥勒（Maitreya）这个词看上去与Messiah简直太像了，我不得不怀疑他们有同源关系。

而且这种同源关系中，犹太传统未必是祖宗，涂油仪式在古埃及就有了，在印度更是很普遍，且不限于君主，谁想涂就可以给自己涂，包括佛教徒也涂。