按：按我最初的打算，文章结尾处还有一句恶毒无比的话——“以某些人的心态，要说伤害感情，我们每个人只要照一下镜子，就足够伤害自己的感情了，实际上，你的存在本身，就是你的若干女性祖先曾被强奸的证据。”说战争带来屠杀和强奸是不准确的，屠杀和强奸是战争的主要内容，它是贯穿人类历史的主线，不把握这一点，就无法理解为何线粒体夏娃比Y染色体亚当足足早了三万多年，也无法理解为何中国南方人从母系继承了许多南岛基因，而从父系得到的却几乎全部是蒙古基因。既然有人如此喜欢揭伤疤，我就给他们来个最狠的。不过最后我还是把它删掉了，报纸读者的神经可没牛博朋友的坚强，算了。 伤害感情不犯法 辉格 2009年3月3日 厦门前收藏家蔡铭超先生刚刚完成了一件举世无双的惊人之举，在一次拍卖会上竞拍成功后，公开宣布拒绝付款。通过这一行动，蔡先生已经将自己开出除了国际收藏界，或许也开除出了国内收藏界，如果诚信在国内这个新兴行业已经取得其应有地位的话。在收藏业，诚信是最重要的资源，对于藏品真伪的鉴定，历来十分困难且代价高昂，即便顶级专家有时也难免走眼，交易得以进行，端赖于交易各方在一个不大的圈子里，经长期交往和反复交易而建立起的个人信誉。现在，蔡先生靠十几年经营和几桩知名大买卖而建立起的信誉，已付之一炬；而据传闻，正是凭借这一信誉，他才被佳士得接纳为VIP客户，从而免除了竞拍保证金。 当然这是蔡先生的个人选择，他如何挥霍自己的资产，旁人无所置喙；我感兴趣的是，他付出这么高代价，买到了什么？从他的声明看，他希望换得的结果是阻止兽首拍卖，而这也正是欧洲保护中华艺术联合会（APACE）在法国提起诉讼、在国内唤起公众关注和抗议的目的所在。他们之所以要追求这一结果，据称是因为这一拍卖伤害了中国人民的感情；然而伤害感情并不等于违法，很多合法行为都可能伤害他人的感情，比如你的邻居整天在你眼前炫耀你极度渴望却又买不起的商品。 蔡先生、APACE及其拥护者的诉求，在法律上是得不到支持的，一件物品，虽然历史上曾被劫掠，但经过一百多年的长期和平持有，而且是私人持有，其物权已经得到法律的认可和保护；这一点上，世界各国包括中国的民法体系都遵循同样的原则，如果这一原则被突破，那么，现存的几乎全部年代久远的物品和不动产的所有权都将被重新判定，不仅绝大多数博物馆都要关门，而且全部土地都要在整理家谱以后重新分配，大概不会有法官愿意为这样的前景打开门户。 APACE大概也清楚他们不大可能通过司法途径得到想要的结果，他们宣称这么做更多的是为了表达一种姿态，并通过行动和宣传来唤起公众的关注，进而对政府施加影响，希望政府反过来又向拍卖行或潜在的捐助者施压，最终达到他们的目的；这一策略很可能获得成功，然而正是这一策略，实际上真正达到了伤害许多中国人感情的效果。显然，人不可能被他不知道的事情所伤害感情，如果没有APACE的大力宣传，兽首拍卖原本不会引起公众关注，这从上一次拍卖只卖出1500美元就可以看出；而这一次，从众多网民的群情激昂和蔡先生的奋不顾身看来，他们的感情的确受到了伤害。 历史上的侵略和征服所留下的痛苦记忆，并不是通过补偿和清算来消除的，而是靠时间流逝和世代更替而逐渐淡忘的，人们在新的条件下找到合作互利的方式，在交往合作中各自得到收益，切身体会到和平与合作的价值，慢慢学会相互尊重和体谅，逐渐遗忘了过去的仇怨。我们几千年的历史，就是一个北方游牧民族不断侵入中原和南方农耕社会的历史，其间不乏暴行和惨剧，更少不了土地和财产的掠夺和再分配，这些入侵的财产后果从未被清算。今天，任何稍有理智者，断不会去细翻这些老账，更不会用这些老账来动手清算。 假设今天有位爱新觉罗后人拿出一个传家宝去拍卖，或许会有一些人会感到受伤，但他若果真到媒体上去向今天的扬州人大力宣传：那是扬州十日期间多尔衮佩刀上的镶玉，那么，究竟是谁在伤害这些扬州人的感情？当然，他有言论自由，正如我所说，伤害感情未必犯法，但他要是同时还宣称他是在反对伤害人民的感情，那就很荒谬了。 收藏界对于文物价值自有一套评价体系，遵从职业道德的从业者，不应将此掺杂于民族情绪，更不应利用文物中潜在的文化符号到公众舆论中来揭民族伤疤，这样做是会伤害公众感情的。